风水学经典——刘伯温《龙诀歌》注解

刘基（1311年7月1日－1375年5月16日）字伯温，谥曰文成，元末明初杰出的军事谋略家、政治家、文学家和思想家，明朝开国元勋，汉族，浙江文成南田（原属青田）人，故时人称他刘青田，明洪武三年（1370）封诚意伯，人们又称他刘诚意。武宗正德九年追赠太师，谥号文成，后人又称他刘文成、文成公。他以神机妙算、运筹帷幄著称于世。

《龙诀歌》

地理之文繁巨多，请君听吾龙诀歌。虽然微妙不能尽，大纲大目皆包罗。龙法先观太祖宗，龙楼宝殿弧角同。聚耸星辰合五九，辞楼下殿多巍峰。水火金为起伏脉，伏如蛇渡起天冲。木金水土星相间，配化方为上格龙。龙若无水不能生，无土贵不至三公。水口四凶星出面，交戈砥柱北辰同。合此乃为大会局，王侯卿相出其中。中间贵龙之态度，列屏列帐好行踪。或若飞鸦并舞凤，水金相间是真龙。

狮象列捍门，龟蛇见潭洞。此为中会局，九卿堂省锺。州县人才小贵地，交牙水口落河生。

入山寻龙体，穿落传变机。穿者平过并开帐，自高而下落者是。传者子不离其母，出脉过峡尤相类。变者三五变化生，大山变小粗生细。哪枝虚花哪枝实？只在阴阳化气觅。心腰中出为阳脉，前去定结真奇穴。贯顶饱面阴死脉，只作应乐罗城列。

先认五星行度妙，次看阴阳化气窍。金木火属阳，土水二阴曜。阳龙行度又化阴，阴化阳兮为真兆。阴阳不变不融结，纯阳纯阴定灭绝。

又有山头看九星，巨禄天财土属阴。贪狼紫气是阳木，金水交荡阴水真。燥火廉贞阳火是，罡孤武太属阳金。三五共合一，太极阴阳名。水土星间金木火，高山龙法此为真。临江湖海山将尽，行龙多是水星形。中或金木火一间，卸落结穴在低平。如无化气定不结，这般荡体不须寻。

又有平冈诀，阴阳法则真。覆手饱面剑脊阴，平面仰掌阳龙脉。肥厚生来亦是阳，这个阴阳好玩熟。更有阴阳名六府，阴是太阴孛计土。太阳紫气罗属阳，莫差讹。

木火行龙耸卓立，时师皆言为上格。若是孤阳无水土，刚木燥火多不结。有等金星磊磊落，若无水间不开阳。时人尽道大剥小，那晓顽金不结作。莫道凶龙不可裁，也有凶龙起家国。

盖缘未识间星龙，贪中有廉文有弼。武有破军间断生，禄存或有巨门力。十里之中卓一峰，小者成大弱成雄。此是龙行间星法，到处乡村可寻觅。变星只看断处多，断处多时星必变。贪狼不变生乳突，巨门不变窝中求。武曲不变钗钳觅，禄存不变犁劈头。文曲不变落平地，破军不变戈与矛。辅弼不变燕窝仰，变与不变宜精求。

木火星多穴不远，定结窝聚回龙穴。但见水多落平地，必结波心变阳局。金土多是横过结，化气二字总不脱。火水虽生无化气，为官无禄人丁替。木土虽克配阴阳，丁财大旺富贵地。

若见金星变木星，一发绝宗祀。木星变火星，拜相总虚名。水星变金星，清贵旺人丁。土星变水星，逃亡少余丁。土星变金星，巨富出贤能。水星变木星，翰苑多文名。土星变木星，一甲辅朝廷。火星变金星，孤寒痼疾盲。火星变土星，将相镇边声。此诀不论生和死，只观化气泄天真。

五星之中水极秀，只宜化动木火金。土星宜化金火木，火土不变却纯阴。木星非一样，涨天平地形。文曲若扫荡，过峡曲动真。动浪于三级，横阔摆折睁。几般水星体，细认要分明。龙既有化气，穴定有阴阳。阴龙行度阳龙结，阳龙行度阴龙藏。

先贤以山名为龙，以龙变化此相当。龙神得水方生变，乾坤造化在阴阳。又看大小出脉形，只喜阳生不喜阴。阴脉龙节行到此，子孙退败见伶仃。又有胎息并孕育，如同父母之血精。天一生水地六成，二五精华由此续。

横阔三摆并两摆，水珠鹤膝蜂腰属。走马抛梭并串珠，之玄人字见动曲。三节腰间一点水，此是真龙成胎定。胎成结穴自分明，弦校并窟证佐详，左右天机不虚生。阴阳唇脐分葬口，穴上星辰龙上寻。若能穷得望龙理，仙师妙用心法传。

寻龙难识生死诀，不识生死无足谁。屈曲活动龙之生，蠢粗硬直龙死绝。

东扯西拽龙翻花，分枝劈脉龙鬼劫。尖利破碎龙带杀，歪斜尖仄龙丑拙。

无夹无从龙孤单，坦荡平夷龙散脉。分牙露爪龙尚行，藏牙缩爪龙已仃。

天弧天角龙欲度，蜂腰鹤腰龙已成。峡脉短缩龙束气，阴阳分受龙结地。

断而复断龙脱杀，穿田度水龙过峡。中心出脉龙穿帐，尖圆方正龙入相。

直来直去无曲折，死鳅死鳝不结穴。起不能伏伏不起，此龙怯弱无力气。

起而即伏伏即起，此龙气旺力无比。贵龙重重穿帐出，贱龙无帐空雄强。

贵龙多自中心出，富龙只从旁上生。帐幕多时贵亦多，一重只是富家样。

龙有雄雌号成龙，大小粗细自不同。水有雄雌号成穴，左右交界有分合。

世间万物有雌雄，单雌单雄无配合。高大为雄低为雌，雌雄交会互融结。

大山忽小粗中细，先雄后雌当熟视。小山忽大细中粗，先雌后雄必结地。

龙若结地起星辰，尖圆方正自分明。三吉即是尖圆方，结地自然分阴阳。

阴阳不分不结地，贪用夸谈砂秀丽。龙有变化人莫测，或显或隐认不得。

势有徉诈之多端，虚花奇怪真难识。龙有机关之巧妙，藏踪闪迹难寻觅。

或有喜怒变非常，奇怪令人无主张。时师不识喜怒体，闻予大言皆笑取。

崎岖险峻龙之怒，踊跃翔舞龙之喜。怒龙多是结假穴，假穴人见多欢悦．

龙虎左右齐环抱，前实后主不相照。穴中甚好尽不成，外山外水尽无情。

应乐不真官鬼假，夹从无情不相惹。左右或高又或低，背内而外谁得知。

时人爱此花假穴，葬后钱财汤泼雪。不知龙身龙带杀，堪笑时师眼如瞎。

喜龙专是结怪穴，怪穴人见嫌丑拙。穴拙界合自分明，定有阴阳分窟凸。

龙虎左右或不全，时人便言房分偏。外山外水齐来抱，救得房分俱一般。

龙真穴拙人不识，葬后富贵无休息。不知龙身多带贵，穴中丑拙有何害。

凡是真龙正面来，身虽屈曲顶不歪。摆棹却是蜈蚣脚，两两成双相对着。

一心一意去结穴，并不歪斜顾瞻别。真龙定然有迎送，夹从缠护无空缺。

龙若无缠又无送，纵有真龙不堪用。缠护愈多愈有力，众山众水来会聚。

浑如大将坐中军，罗列队伍俱整备。若是缠龙侧面走，一边无棹一边有。

顶而有顾真龙身，不敢抛离闲处行。摆棹向后龙尚去，摆棹向前龙已往。

向前为顺向后逆，逆则凶兮顺则吉。边顺边逆分房偏，边有边无是护缠。

带仓带库是富龙，带旗带鼓是贵龙。仓库旗鼓两边带，富贵双全真可爱。

看龙专看龙过峡，峡与穴情一般法。过峡有扛并有护，免被风吹脉脊露。

过峡无扛又无护，风吹气散龙虚度。过峡宜短不宜长，长则力弱气已伤。

过峡宜细不宜粗，粗则气浊穴则无。过峡宜狭不宜阔，阔则气散龙力弱。

过峡灰线短又细，蜂腰鹤膝龙束气。束得气聚穴方真，气束不聚亦枉费。

硬腰过与软腰过，或者结地犹堪作。软腰过者不堪裁，气弱无力束不来。

要识束气不束气，万物结果先结蒂。不信但看吹响器，入器孔小气则聚。

聚则能乐散处响，方知结地不结地。左右有扛龙虎全，左右无扛龙虎偏。

仓库拱峡则主富，旗鼓拱峡登云路。仓库旗鼓两般拱，富贵双全端不误。

金冠霞帔主女贵，镇器鼓笛僧道类。若是真龙定登堂，天生奇怪占中央。

众山面面皆回顾，唱喏排班列两行。却有朝山在面前，端然正立若朝恭。

天心十道无偏倚，当中正对面朝堂。流神屈曲抱尖圆，应乐枕对出天然。

缠护从托辨假真，朝山无从托龙身。朝山直来身少面，真龙屈曲不朝入。

贪巨武龙富贵局，旗鼓仓库相随逐。金箱玉印面前排，蜂屯蚁聚堆金谷。

免旗龙定出侯王，四神八将尽归降。二十八宿皆全备，千山万水尽回环。

此歌尤胜疑龙经，熟读其中意趣深。更加眼力精尽妙，便是曾杨再后生。

【注解】风水地理的文章内容纷繁杂乱多样，请君还是仔细听听我的“龙诀歌”。此歌虽然不能详细微妙，但主要的纲目还是都包罗进去了。观看龙法首先要看祖山、宗山，然后再看龙楼、宝殿、弧角是否相同。聚沟之处的星辰如果合于五行九星之数，那么龙脉辞楼下殿的地方就多巍峨的山峰。木、火、金星是起伏的龙脉，蛰伏之处仿佛又在空中。如果木、金、水、土四星互相间隔的话，配合周到才是上等品格的龙。龙如果缺水就不能生存，没有土也不能富贵达到三公。水口之处如有四凶星当面，而天戈抵柱由于北辰星相同，以上星辰相合才能成为大会局，王侯卿相的大贵之运尽出期间。中间贵龙的态度，如果有屏障重重相列就是最好的行踪。有时象飞鸭和舞凤，如果又有水星和金星相同就是真龙。龙脉之上可以看到狮子和大象捍卫在门前，乌龟和蛇出现在潭洞口。这是一种中会局，贵达九卿的穴位就聚集在这样的穴位中。州县一级的人才处在较小的贵地上，如果水口犬牙交错就是生地。进山观看龙体，主要从穿、落、转、变的机运，所谓的穿就是那种平行而过平行而过并且重重穿帐的情形；所谓落就是那种从高处落下的情形；所谓传是子不离母的情形；特别是出脉过峡的事侯尤其相似；所谓的变就是在三五之中出现的变化，大山变成了小山，粗处变成了细处。哪一枝是虚花而哪一枝是实穴，只要在阴阳化气当中寻找就行了。

如果是从心、腰之处出现的阳脉，往前行去一定会结成真正的奇穴。如果灌顶抱面而阴出就是死脉，而要通过罗盘来仔细推断。先认辩清楚五星行度的巧妙。其次在看阴阳之气化生之窍。五星中的金、木、火属阳，土、水属二阳曜。阳龙的行度之中又可能化为阴，阴再化为阳，这种阴、阳变化是真龙出现的兆头。如果阴阳没有变化就不会融结。纯阴、纯阳的龙脉就一定会灭绝。另外还有在山头看九星的方法。巨门、禄存是属于阴性的天才土星，贪狼、紫气是属于阳性的火星，罡孤武太是属阳性的金星。三五共成一个太极，用阴阳来称名水土，星辰中又加以金、木、火星，高山龙法以此为最真。如果龙脉临近江、海、湖水而完结的地方，那么这条龙的行度大多是水星的形象，中间可能有金、木、火星相同，龙脉卸落结穴，象这样的浪荡龙体就不要去寻找脉落。

另外还有平冈歌诀。其中的阴阳法则相当正确。如果龙脉呈覆手抱面而剑脊呈阴性，如果龙脉呈理面仰掌那么龙脉就呈阳性。如果龙脉生来肥厚就呈阳性，这种阴阳之道比较好熟悉，更有一种阴阳之法叫六府，阴是太阴孛计土，太阳、紫气包罗，这种属于阳性丝毫也不要有差错。火星是本的话，龙脉的运行就卓然耸立，如今的风水师都说是龙脉的上等品格。如果是孤阳而没有水土的话，那么刚木、燥火大多结不成穴。也有金星磊磊落落而来，但在没有水的地方是不能出现阳气。如今的人都说是大剥小，哪里知道顽金是不会结穴的。也有凶恶的龙从中出现的。这是因为没有识别清楚星辰相间的龙脉，贪狼星有廉贞星，文曲星中有右祢星，武曲星中有破军星，这些都可以断得生死。禄存行中有巨门星，这些都是所谓的行龙兼星之法。在任何一个村庄都可以寻得到，星辰交换只要看断处多就行了。短处多时，星辰一定会有所变换。贪狼星如果不变就会生土突，巨门星如果不变就向窝中求取，武曲星如果不变就从钗、钳上寻到，禄存星如果不变就犁壁头，文曲星如果不变就落在了平地，破军星如果不变就会有干、戈、矛出现，左辅星、右弥星不变就会有燕窝仰朝上方。变从不变中来应该仔细推求。如果木星较多那么穴位应该在较远的地方出现。一定能够结窝而聚成回龙之穴。如果水多的话，穴位就结在平地之上。结穴在波心就可以改变成阳局。金星、土星的穴位大多是横向结穴。

化气这两个字在风水中是不可脱去的，火星与木星生成但都不是化气，不仅仅没有官禄而且也人丁不旺。木星与土星虽然相克，但只要配的阴阳之气，那么就可以形成一个大才大旺而大富大贵的穴位。如果看到金星、木星相变，这完全断了宗嗣，如果木星、火星相变，就可以拜为丞相杜绝虚名。如果水星、金星相变，就可以清贵而是人丁旺盛。如果是土星、水星相变，就会使人逃亡而败绝。如果是土星、金星相变，就会出现巨富贤能之人，如果是水星，就会出现很多可以进入翰林而获取功名之人。土星与水星相变，就会出现科举考试甲级人才来辅助朝廷。如果火星与金星相变，就会使人孤寡、痼疾、目盲。如果火星与土星相变，就会出现守卫边疆有功绩的将相。这些秘密不论是相生还是相克，只要观看化气所泄露的天机就清楚了。五星之中水星最为秀丽，它适宜于化木、火、金三星，土星适宜于化金、火、木三星，水星和土星不能互变，但却断绝了阴气。

水星不仅仅只有一种样子，它可以泓天、平地形。文曲星就象扫荡一样，过峡之际若曲折，活动就容易形成真穴。如果动荡波浪三级以上，就会横摆折干净。这几种水星的形体，必须细细辨认清楚。

龙脉既然有所谓化气，诀定穴位也就有阴阳之分。阴龙的行度都有阳龙来结穴，阳龙的行度都有阴龙来收藏。古时候的圣贤们称作为龙是甚么道理呢？是因为龙的变化于山的变化很类似。鱼龙只有得到了水才能够升变。乾坤的造化也全在于阴阳的变更，再看太少的出脉，只适于阳气之生而不喜阴气。如果是阴脉的龙一直行到结穴之处的话，会使的子孙退败而孤苦伶仃。再看胎息和孕育，就好像父母的血精一样，天一生水而地六成之，二五的精华就由此而续补出来。横宽之处三摆有两摆，就会形成水珠，鹤膝，蜂腰的地形。走马和抛锁及串珠，之、玄、人字及动曲等等形状。都会因此而出现。在两节的腰间有一点水，那就是真龙胎成的征兆。胎成之后结成穴位自然非常的分明。分合，弲校和窟凸之处都一一清晰可见。这些证据都详细分明而天机不是徒然生出。阴处、辱处肚、脐都分出两列葬口，穴位上的星辰要在龙脉上寻找。

寻找龙脉最难的是生死诀，但如果不识生死就不足以去寻龙脉。如果山形曲曲活动，龙脉就活。如果山形蠢粗直硬，龙脉就死绝。如山形东撤西拽，那就是龙翻花，如山脉分支劈脉，那就是龙鬼劫，如尖利破碎，那是龙带煞。如歪斜尖仄那就是龙丑掘。如山形无夹无从，那就是龙孤单。如山形坦荡平夷，那就是龙散脉。如山形分牙露爪，那是龙在行进。如是藏牙缩爪，那是龙已停止。如果山形有天弧，无角那就是龙欲度。如是蜂腰鹤膝，那么龙已成形。如果峡脉短缩，那是龙在束气。如果阴阳分受，那是龙已结地成穴。如果龙脉断而又断，那是龙脱杀。如是穿田渡水，那是龙过峡。如果龙是中心出脉，那是龙穿帐。如山形尖圆方正，那是龙入相。如果山形直来直去没有任何曲折，那就象死鱼、死鳝不能结成穴位。如实起而不能伏，伏而又不能起，那末这条龙就怯弱而没有力气。如果山脉起而又伏，伏而即起，那末这条龙就精气旺盛而力大无比。高贵的龙大都是重重穿帐而出。贫贱的龙却没有帐幕，而空自雄强。高贵的龙一般都从中心出脉，富足的龙都从旁枝上生出。帐幕越多带来的荣华富贵也越多。如是只有一重帐幕，那也只是富家的样式而已。龙有雌雄之分，就叫成龙。他们的大小、粗细、自有不同。谁也有雌雄之分，就叫成穴。左右交界有分有合，世间的万物都有雌雄，单雌单雄，阴阳不交。一般高大的叫雄，而低小的为雌。如果雌雄交配的就能结穴。大山突然变小是粗中有细，先雌后雄的现象应当熟悉清楚。小山突然变大是细中有粗，先雌后雄的形状一定会结地成穴，龙如要结地就会起生辰，尖圆方正自然清晰分明。所谓的三吉就是尖、圆、方，结地就自然分出阴阳来，如果是阴阳不分，就不能结地成穴。夸夸其谈地称砂峰秀丽就毫无意义，龙有变化有时人也难以测量出来，或显或隐让人也难以分辨清楚，龙脉之势也有杂变多端虚化奇怪实在难以识别，龙有妙窍的机关，它藏踪闪迹令人难以寻找。有喜有怒变化无常，稀奇古怪令人毫无主张，如今的风水师们不知道龙脉还有喜怒的体态差别，听到我说的法还取笑我。其实，崎岖险峻，就是龙在发怒，踊跃翔舞，就是龙喜欢，发怒的龙结的都是假穴。假穴被人见了都感到喜悦。那种假穴也有龙山，虎山弯环相抱。前宾后主，互不相照，穴内的光景很好而描绘不出来。但内外的山水都没有情。不仅应乐不真而且官、鬼都是假的。夹、从无情互不相惹。左右两侧或高或低，背内背外又有谁能知悉。如今的人们都喜爱这样的花假之穴。埋在这里后，家里的人钱财就像开水泼在雪地上一样消融不见。不知道这种龙身上有龙带杀，可笑那些当今的风水师们眼睛象瞎子一样。

那种欢喜龙专爱结怪穴，古怪的穴位是人人见了都已此为丑拙而嫌弃他。虽然穴位丑拙但只要界合分明，就一定有阴阳分出窟凸来。穴内可能龙砂虎砂也不齐全，如今的人会说是分房不均。他们不知道只要外山来水都来环抱，救得房分也就一样，龙脉真实而穴丑拙使很多人不能识得。但落葬之后，给子孙带来的富贵就会永无休止。可惜人们不知道龙神都带有富贵之气，穴中有丑拙之处又有什么妨碍呢？

大凡真龙从正面而来，身体虽然曲折但头顶不歪，挠爪却是蜈蚣脚，两两成双有相对。一心一意去结穴，并不歪斜而向别处顾瞻。如果是真龙，就一定会有迎有送，夹、从、护、缠毫无空缺，龙如果没有缠也没有护送，即是真龙也不能用，缠护越多就越有力。众多的山和众多的水都会来会合，聚集。就好像大将坐在中军帐中，帐前罗列的队伍都整齐而有备一样。如果是缠龙从侧面走来，就会一边有棹一边无，。顶上常常回顾真龙的脉身，不敢随意离开而向空闲的地方走去。如果挠爪向后，那么龙身还在向前走。如果挠爪向前，那么龙身已住。向前是顺，向后是逆。逆就会带来凶恶，而顺就会带来吉祥，如果是一边逆，一边顺房分就有偏，如果一边有而一边无护缠，带仓带库就是富龙。带旗带鼓就是高贵的龙。如果仓库旗鼓都带上了，那末富贵双全的脉运就更令人喜爱了。

看龙也有专看龙过峡的，峡情和穴情都是一样的道理。过峡时有扛也有护，以免风吹，而是龙的脊脉裸露出来，如果龙脉过峡之际没有扛也没有护，那么风吹气散这龙过峡也就虚度了。过峡的距离宜短而不宜长，如果长了就会是力弱而气伤，过峡的龙脉是适宜于细，而不宜太粗，太粗真气就浊而不能成穴。过峡还适宜狭窄而不适宜太宽。如果宽了就会气散而龙力减弱，过峡时的灰线一般是又细又短，蜂腰鹤膝是龙在束气，如果束的真气聚合，形成的穴位才是真正的穴位。如果气束的不聚，那也是枉费气力。过峡也分硬腰过和软腰过，或者结地才能造作。如果是软腰过峡就不能断，力弱气就难以收束住。要想识得束气不束气的分别，就可以看看万物想要结果必须先结一带，如果不信，就可以看看那些吹响器的人，响器的入气孔小，气就容易聚集，因为能够聚拢所以能够在扩散的地方发出响声，由此可知结地与不结地的区别。

过峡时如果左右有扛、龙山，虎山就全，如果左右没有扛，龙虎山就偏，如果有仓库拱峡那就富裕，有旗鼓拱峡就可以走仕途。如果仓库旗鼓一起拱峡，那就是富贵双全一点也不会有误。

如果山形如金冠，霞帔就主女子贵运，如山形如铙器，鼓、笛就主僧，道的贵运。如果是真龙就一定会登堂。天生奇怪之形站在中央，所有四面之山都回顾，象排班列成两行，又有朝山在面前，断然站立面前正朝参拜一样，天心十道在正中无偏无猗，当中正对面朝堂，水流之神屈曲抱着尖圆之处，应乐枕对完全出于自然，缠、护、从、托辨真假。朝山没有办法拖住龙身，朝山太直就少面，真龙屈曲转折不朝拜他人，贪狼、巨门、武曲相合的龙是富贵之局，如果旗鼓仓库相随，而金箱玉印在面前排列。蜂屯蚁聚堆满金谷，冕旗龙定出王后，四神八将全都归降在龙前。二十八个星宿也都齐全，千山万山都在这里回顾，这首歌还要超过《疑龙经》，如果能够熟读就越加感到意味深长。再加上眼力和精灵之妙，那么识得风水的能力就好像是著名的风水大师曾求已和杨均松再生。