调运化灾的方法

谈起预测术，很多人都会认为预测术预测出来的结果就一定是最终结果了，我们无论经过何种努力，都没有办法改变最终结果。其实不然，这样难免会陷入机械唯物主义当中，进行悲观的哀叹。

这样的思想，实际上我是十分不赞成的，这是一种宿命论思想，在实际生活中，并非如此。随意举个最简单的物理问题，我们列个运动学公式，我们通过运动学公式可以模拟预测出事物运动的走向，通过初速度和加速度以及时间来计算位移。按照这个运动学公式走，我们只要输入常量和变量，基本上就可以将匀速加速度运动弄得清清楚楚。但是，真正的客观世界真的就只有这么简单吗？难道就不考虑其他运动？不考虑实际情况？这些在预测学上面也是存在的，比如说我们通过某预测学将事情预测了一遍，但是限于术数的局限性以及自身的能力，我们只能算出这一点，其他就算不准了。但事实上，那些算不准的，模糊方面的事情，又可以变化万千。比如我算他有腿脚受伤之象，他可以是轻微的擦破点皮，也可以是扭伤，甚至骨折，甚至截肢。到底是怎么样？这个要看预测师父的能力，也要看预测术本身的情况。

“冥冥之中，自有天机”。人算不如天算，天机着实难料。因为会有很多不确定的因素在里头，原本算死的东西，却能活起来，这是意料之外的事情。但是，我们却不能因为这些事情，就直接否定了预测术本身，否定了利用预测术进行化解的可能，从而说：“一切都是天意”。尽管事情在变，但是我们只要抓住主要方向来化解，把已知确定的信息，用一些手段化解，不是很难的事情。比如说，我们现在已经确定前方有车，我们的条件都在公式里头显示，现在为了避免车祸，我们只需要在离前方不远处，通过公式计算，在某位置及时刹车，即可避免此灾。但是，如果时间已经来不及了，祸已侵身的情况下，除非是冥冥之中有意料之外的天意，那么化解自然是无效了。

魏文王曾问名医扁鹊说：“你们家兄弟三人，都精于医术，到底哪一位最好呢？”扁鹊答：“大哥最好，二哥次之，我最差。” 文王再问：“那么为什么你最出名呢？”扁鹊答说：“我大哥治病，是治病于病情发作之前。由于一般人不知道他率先能铲除病因，所以他的名气无法传出去，只有我们家的人才知道。我二哥治病，是治病于病情初起之时。一般人以为他只能治轻微的小病，所以他的名气只及于本乡里。而我扁鹊治病，是治病于病情严重之时。一般人都看到我在经脉上穿针管来放血、在皮肤上敷药等大手术，所以以为我的医术高明，名气因此响遍全国。”

真正等灾难来临了，再来化解，其实那已经为时已晚，难度大为增加，即使侥幸化解逃脱，难免会存在后遗症。最好的办法是要做到未雨绸缪。也就是在灾难还没成型的时候，就能够提早预知出来，这是上上之道。所以，有一种情况是事物气数不全的时候，或者说才刚刚成型。这个时候可要注意了。遇到这种情况（比如说奇门局里面的能量弱，以及六壬局里面的四课不全等），我们要第一时间找出来，然后将问题扼杀在摇篮里面，这样也是一种化解之道，未雨绸缪，效果最好，风险也最低。

有些化解，能够成功，有些化解，能够失败。其主要原因还是取决于我们对客观事物的认识有多少。假设，我们已经算出，提前在某位置刹车，但是突发意料之外的事情，车子的刹车出现问题，那这次的化解还是失败的。反之，我们虽然已经无法刹车，但是通过打方向盘，也可以进行一次化解，或者对方进行了非匀速直线运动的运动，不按照自己计算的套路出牌。现代西方运筹学，就是按照这些原理来做的，这既是他们的长处，也是他们的局限性。因为我们不可能将这所有的事情，都知道的一清二楚。

我们并非西方全能的上帝，而周易预测术却可以在不经过调查的情况下，运用一些特殊的方法，预测出一些信息。通过这些信息，我们可以抓住主要矛盾，更清楚的知晓客观事实，从而达到化解的作用。

直接叙述道理或许很难明白，不如我们举个例子。假如你是一名军队的指挥者，现在正在进行一次正义的战争。但通过汇报，已经提前预知接下来的战争一定是非常艰难的，对方强于十倍兵力于我。那么这个仗，还要打下去了？

此刻我不仅想起孟子说的一句千古佳话：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”。打下去，虽然输了，但是我们维护了中华民族的尊严。当逃兵，当汉奸，或许能勉强活下来，但是从道义上是不允许的。很多事情都是这样，即使你明知道前方有老虎，但依旧还是向着虎山行走。对方于十倍兵力强于我，这个是非常明显的道理。这个时候，提前用奇门或者六壬测算一下，得出大凶的格局。那么你还会走吗？恐怕就更加不能走了，除非你自己压根就想着逃命。这种道理，就好像已经到了刑场这边，祸已侵身。生死恐怕由不得你自己，无论你是通过眼睛看到的实际情况还是用预测术预测到的实际情况，遇到这种事情，我们已经没有办法了。前者是道义上的问题，不得不这样。后者根本就是无论怎么样，这件事情都没办法改变。这两者情况，预测术没办法改变，只能顺其自然。除非你放下道义的问题，放下这一切。

有人看到这里，可能会在想。既然预测术是这样的机制，那么我无论是做还是不做，其实结果都是这样，那不如就直接顺其自然好了。如果你真的这么认为，那你认为的未必是正确的思想。其实不然，这是一种思想局限性的问题，还有一种情况是你可以进行改变的。比如说，行兵打仗的时候，只要你不被困在城里面，你就有办法往其他方向走。提前预知到了这些事情，你就能想办法改变。如果你在刑场，看守不严的话，还是可以想办法借机跑掉的。所以在预测术里面也是一样，里面肯定有玄机之处。只要你能知晓客观世界的真相，能够明白那些客观规律。在你知而敌不知的情况下，你就总有办法逃脱灾祸。

谈论道理也许很简单，但是要结合实际情况却一样不是一件容易的事情。我不是那个时期的将军，我当然不能妄加猜测他们那一刻的想法。但是，很多事情却能通过事实案例来说明，其实客观世界我们知道的还是太少了，高明的人往往对于客观世界的情况了如指掌。

伟大领袖毛主席在1947年曾做过一件令人匪夷所思的事情，就是在1947年放弃延安根据地，当时很多人都不理解。毛泽东鼓励广大战士说：“我们打仗，不在一城一池的得失，而在于消灭敌人的有生力量。存人失地，人地皆存;存地失人，人地皆失。敌人进延安是握着拳头的，到了延安，他就要把指头伸开，这样就便于我们一个一个地切掉它。要告诉同志们，少则一年，多则两年，我们就要回来，我们要以一个延安换取全中国。”

1947年3月18日黄昏，毛泽东从容地吃过晚饭，同周恩来一道撤离延安。在主动放弃延安后的一个半月里，西北人民解放区以不足3万人的兵力，按照毛泽东提出的“蘑菇战术”，同比自己多达10倍的国民党军队从容周旋，三战三捷，消灭国民党军14000多人，拖住了胡宗南这支蒋介石的战略预备部队，有效地策应了其他战场的人民解放军，并为西北战场和整个解放战争的胜利奠定了基础，真正实现了毛泽东所说的用一个延安换取全中国。

美国政府在1949年发表的《白皮书》，对这段历史有着这样的评价：国民党军“攻占延安曾经宣扬为一个伟大的胜利，实则是一个既浪费又空虚的、华而不实的胜利”。1959年，台湾编写的《戡乱战史》也说：在西北战场上，“战斗进行中，我军因情报搜集无法进入‘匪区’……影响于指挥及部署之行动不小”。而共军则“始终凭借其严密的情报封锁，灵活之小后方补给，以避实击虚，钻系流窜……不行主力决战。尤以陕北原已人烟寥落，‘匪’复利用其地方组织，将仅有之人与物资等可资利用之力量全部撤离，使我军行动之区，渺无人迹；行军作战，均发生极大之困难”，“我军主力始终被‘匪’牵制于陕北，一无作为，殊为惋惜”。这些事隔几年、十几年后所作的评论，倒是多少说出了一些真情，也更加证明了毛泽东这位战略大师当初主动撤离延安决策的正确性。

这个案例和我之前说的情景一致，但是高明的领袖往往懂得变通，周易预测术的本身就是对于客观事实的反映，什么时候我们遵循客观规律，什么时候我们就能获得成功。什么时候我们违背了客观规律，什么时候我们就会失败。我们通过这些预测术，获取对于未知知识的信息，然后根据这些信息，可以进行化解。而这化解的过程，其实本身需要的是我们对客观世界的了解。什么都不了解，什么都不清楚，就照葫芦画瓢进行“化解”，无论你用符箓还是用什么，我可以肯定的是基本都没有什么用处，因为没找到根本的问题，自然就没办法解决。这也就是为什么我在对学生的传授过程中，非常注重对于数理奇门的研究。只因为一句话，如果有人不懂数理奇门，就直接说自己会法奇门，那这样的“法奇门”我会给其打个问号？什么都不清楚，靠什么来化解呢？化解的本意是改造世界，我对“改造世界”的定义是指不断“认识世界”的同时，对主观思想和客观事物进行调整以使它们和谐共存。

正如毛主席在《反对本本主义》中明确指出：“你对于那个问题不能解决吗？那末，你就去调查那个问题的现状和它的历史吧！你完完全全调查明白了，你对那个问题就有解决的办法了。一切结论产生于调查情况的末尾，而不是在它的先头。只有蠢人，才是他一个人，或者邀集一堆人，不作调查，而只是冥思苦索地“想办法”，“打主意”。须知这是一定不能想出什么好办法，打出什么好主意的。换一句话说，他一定要产生错办法和错主意。”

要想学好预测术化解之道，必须深入理解预测术想要表达的信息，绝不可在不理解不清楚预测术卦象的含义之前，就私自为他人进行化解，那样的化解，本身不存在什么意义，更多的只是心理安慰罢了。

化解之道，源于生活。生活上我们是如何化解的，在预测术上我们依旧也是用这个方法化解。化解从来不拘泥于教条主义，随机应变，但是一定不能脱离生活。一方面是尊重客观规律，一方面是要保证个人的主观能动性，两者缺一不可。

每年夏天会迎来许多重要考试，有许多粉丝纷纷询问作者有没有一些助运的方法，可以提升子女的考试成绩，今天，作者就把这方面的话题做个统一回复，希望能够对大家有所帮助。

从根本上来说，一个学生考试成绩的好坏，决定性因素就是他/她平时学的怎么样。如果他/她平时就学的很差，那么到了考试时，除非作弊，否则他/她用什么方法也是不可能考出好成绩来的。但是一个学生的考试，也会受到偶然性因素的影响，这就是他/她的临场发挥会怎么样。

一个平时学习成绩很好的学生，也可能因为在考试时发挥失常，导致成绩不如意，一个平时学习处于中上游的学生，也有可能成为所谓的黑马，会超水平发挥，考出十分优异的成绩来。

需要强调的是，今天所分享的考学化解法不可能改变学生学习的“根本性因素”，只是在“偶然性因素”上面起到一定的效果而已，也就是让学生在考试时，能避开或消除一些不利因素的影响，从而能够有正常的或者超水平的发挥。

想要子女顺利考上大学，考出好成绩，只有善用天时地理来帮忙。

如考试时出家门哪个方向进校门、身上穿什么颜色的衣服有利、身上需要带什么帮身物进考场等都是有讲究的，实践验证考试期间能运用此法确能得到高分。

如何来善用天时地理呢？我们需要用八卦之理来进行，在考试那几天的时间里着手进行，可按上午进考场的时间和下午进考场的时间来进行起卦，根据卦的体用关系来判断，出门应走帮身方向进校门，身上要带帮身物或生身物、穿帮身物或生身衣服进考场可有利。

例如：农历一九九八年五月二十三日上午八点钟是某地中专开始考试时间。

按此时间起卦，一九九八年戊寅年（寅为3数）＋5月数＋23日日数＝31，31÷6余数为1作上卦，31＋辰时数5＝36，36÷8余数4作下卦，36÷6除尽，可用6除取动爻，得上午考试进校时间卦为：山雷颐变地雷复卦，根据此卦的体用关系，作者让该学生上午7点钟过后，考前出家门往北方走进校门，口袋里装6小瓶水，手上拿4棵小树枝带进教室，放在座位桌的东方位置，身上穿蓝色衣裤，注意身上不要带有金属银器等相关物件，若能这样去办，上午能考出好成绩。

为什么要这样？因为此卦体卦是东方震木，往北方走北方为水，水可生体卦震木，坎卦为6数，口袋装6瓶水生体卦震木帮身，体卦震木为4数，所以进考场带4棵小树枝帮身，蓝色衣裤也为帮身，因为蓝色属水，水生木。

为什么身上忌带金属之物呢？因为金会克体卦震木，有克身物为不吉。

下午考试时间为2:30，同理，按下午开考时间起卦，一九九八年五月二十三日未时起卦，得艮卦变山地剥卦，根据卦象的体用关系来看，体卦为艮，故作者让该学生下午1点钟后出家门往东北方进校门（东北方为艮卦，为帮身方），口袋带3个小红球，红色为火，离为3数，火可生体卦艮土，身上穿红色衣服进教室，火生土，红衣服可起到生身的作用。

第二天考试，第三天考试同理，以此类推，按开考时间起卦。

第一、名字补救法

所谓名字补救法，就是要先预测出一个四柱中的五行情况，然后按照命中所需的喜用神五行取名字，这样取出的名字，确实能够起到补救四柱中其种不足五行的作用。

第二、颜色补救法

该方法就是根据一个四柱中喜用神的五行来决定穿着打扮的颜色，以及是否适合配戴金银手饰等补救方法，如八字喜火之人适合穿红色、粉色等颜色衣服，又比如八字喜金之人适合穿金色、白色等颜色衣服，也适合佩戴金属首饰，这种方法也确实能起到定的趋吉避凶作用。

第三、住宅布置法

该方法包括住宅的大门方向、室内的家具布置、家具墙壁及地板砖的颜色、厨房、厕所、卧室方位等各个方面是否合理，如果各个方面均能按照命局的喜用神来调整适合的方位及颜色等，并符合住宅风水的要求，对解灾化难能够起到不可估量的作用。

第四、方位解灾法

通过到四柱的喜用神方位去谋事、工作以及居住来达到解灾化难、趋吉避凶目的的方法就叫方位变动解灾法。这种方法对事业前途十分重要，在解灾时往往效果显著。

第五、职业解灾法

去做与命局喜用神相关的工作而达到解灾化难、趋吉避凶目的的方法，叫做职业变换解灾法。特别是事业工作不顺利的情况下，通过这种方法，进行工作性质变换，一般就能变不利为有利，不顺会有所缓解，但具体还是得根据自己的大流、流年综合来看。

第六、练功解灾法