《云笈七签》卷三八云∶“三宝者，谓道经师也”。
道宝，即太上无极大道。《道德经》云：“道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保”。故皈依道宝，可通晓万物之理，获重宝，得聪慧，为善人，得众神之福佑。
“道”指的是太上无极大道，道先于天地而生，它化生出宇宙，长养万物，作为道门弟子，最高的目标就是能与道合真。
皈依无上道宝，当愿众生，常侍天尊，永脱轮回。
经宝，即三十六部尊经。经者，径也，通真之蹊径。《道门十规》云：“凡习吾道者，必根据经书，探索源流，务归于正”。故皈依经宝，正言行，获真知，得通真达灵之径途。
“经”指的是三十六部尊经，道无为无形，寂兮廖兮，常人很难领悟，那就需要经书来阐明，如此便可从经书中寻找道之所在。
皈依无上经宝，当愿众生，生生世世，得闻正法。
师宝，即玄中大法师。师者，使人修善学慧。《陆先生道门科略》云：“学不由师成，非根生，不承本，名为无根之草。”故皈依师宝，获道门正统之名分，有根有本，则道果可摘。
“师”指的是玄中大法师，单靠自己研习经书，是很难参悟大道的，经书中的很多内容都比较高深，如果没有师父引导，就会不得要领，很容易走岔路。
皈依无上师宝，当愿众生，学最上乘，不落邪见。
道教典籍《高上玉皇心印妙经》开篇就提到：“上药三品，神与气精”，“精气神”是内丹修行时“上好的丹药”。
“精”是构成生命的基础，是最根本的机能，《养性延命录》说：“道以精为宝，施之则生人，留之则生身。生身则求度在仙位，生人则功成而身退。”
“气”是构成人体活动的基础元素，分为先天之气和后天之气，“气者，人之根本也，根绝则茎叶枯矣。”
“神”是人体活动的主宰，也是一个人的意志，一个人的性格，它关乎着生命的存亡。
“精、气、神”作为修行的三宝，缺一不可。
这里的“三宝”指的是慈爱、节俭和不敢居于天下人的前面。道祖将此三宝作为世人处事的一种准则：对待每个人都要有一颗慈爱之心，要有宽容仁厚的品质；对待物质生活时，要有一颗勤俭节约的初心，要保持艰苦奋斗的优良传统；为人处世时要有虚静、谦让的态度。
三宝在道教中往往作为教义的核心和信仰中不可分割的部分。同时，道教强调人类与自然的和谐、重视自我修炼、追求无为而治等理念，与中国传统文化、哲学具有紧密的联系和连贯性，形成了中国独特的文化传承、发展与传播。
七宝为：水银、黄金、美玉、水晶、朱砂、球璨(璨者美玉也)、珊瑚。
而人身七宝为：精、血、黑、髓、脑、肾、心。
道教八宝为八仙手持的八件法器，即鱼鼓、宝剑、花蓝、笊篱、葫芦、扇子、阴阳板、横笛。因只采用神仙所执器物，不直接出现仙人，又称暗八仙。
鱼鼓，张果老所持宝物，“鱼鼓频敲有梵音”，能占卜人生;
宝剑，吕洞宾所持宝物，“剑现灵光魑魅惊”，可镇邪驱魔;
笛子，韩湘子所持宝物，“紫箫吹度千波静”，使万物滋生;
荷花，何仙姑所持宝物，“手执荷花不染尘”，能修身养性;
葫芦，李铁拐所持宝物，“葫芦岂只存五福”，可救济众生;
扇子，钟离权所持宝物，“轻摇小扇乐陶然”，能起死回生;
玉板，曹国舅所持宝物，“玉板和声万籁清”，可净化环境;
花篮，蓝采和所持宝物，“花篮内蓄无凡品”，能广通神明。
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